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  • 行端元叟禅师之呵叱怒骂

    行端元叟禅师之呵叱怒骂　　　文 / 甸甸 　　行端，号元叟，台州临海人，俗姓何，世以儒显，生于南宋理宗帝宝礻右三年（公元1255年）。其母王氏，博通五经，行端六岁时，她便授之以《论》、《孟》，虽能过目成诵，然却不想汩没于儒家章句之中。行端有一位叔父叫茂上人，系余杭化城院僧人，行端十二岁那年，茂上人归省故里，行端与之一见倾心，竟从之剃染。十八岁受具足戒。一切文字不由师授，自然能通，器识深邃，夙负...

    甸甸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425174748.html

  • 印光大师画像记

    然须自审有不随境缘所转之定力，则于己于人均有大益，否则一味向外事上用心，恐于了生死一着子弄得难以成就也。（中略）学佛之人，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，方为真佛弟子。《净土五经》，须...

    张觉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09395189273.html

  • 近现代福建僧伽教育

    百论、净土五经、净土十要、摄大乘论、成唯识论、南山三大部等课程。　　为培养德才兼备、品学兼优、真才实学、跨世纪的僧伽人才，福建佛学院99年在教学方面进行了一系列的改革。为满足不同层次的僧青年进入该院学习...教观纲宗、童蒙止观。华严宗系列：贤首五教仪开蒙、华严经选读。律学系列：戒律学纲要、林风网经、四分律。净土系列：净土教理史、净土十要、净土五经。世俗文化部分课程有古代汉语、中国历代文学作品选、写作、书不法...

    贤空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295140010.html

  • 极乐净土与兜率净土说略（上）

    菩萨念佛圆通章》，成为净土宗的根本五经。　　基于五经一论之论注，品目繁多。较常见的，就有百数之众。今有《净土五经疏解》。取古今之善本，集为一处。列举如下：慧远大师撰《佛说无量寿经（康憎铠）义疏》、天台...

    惟闲法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104549414.html

  • 外服儒风和内宗梵行

    偏重于甲释义理、议论性命的宋明理学)嬗变过渡的中间时代。唐初《五经正义》、《五经定本》的颁行，并未开创出能满足时代需要的新的义理经学，甚至更束缚了学术思想的发展。所以，儒者们在与佛徒的论战中，很难在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 正觉与解脱

    烦恼，还有「余慢」未尽（杂含卷五·一０五经）。此慢，或称为「慢类」。这是虽因无我智力，不再起分别的我我所见，但无始来习以成性的「内自恃我」，还不能净尽，所以还剩有有限──七生或一生的生死。这需要再经...，生死的究竟解脱，称为般涅盘。得到涅盘，除了「众苦尽灭」，还可说什么？古德有以为还有身心的，有以为有心而没有身的。依契经说，这些是妄情的戏论！『杂含』（卷三二·九０五经）说：「如来者，色（受、想、行、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281356508.html

  • 原始佛教指导悟道的方法－－以《杂阿含经》所见实例为主

    空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃。一○五经仙尼外道出家对佛所说的‘不见现在世真实是我，命终之后亦不见我’表示疑惑。三四七经，为盗法而出家的须深，首先怪异于佛弟子不得禅定而自记是...出家萦发目犍连、一一七九经对觅牛的毗梨耶婆罗豆婆遮婆罗门、一三二三经对一供养鬼神的女人，都是从很平常的对话引入的。 　　（四）降伏问难，引入正题：如一○五经仙尼外道出家起初的疑问是：‘为...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061062307.html

  • 《杂阿含经》贯珠

    ’（一○五经） 　　此外，佛陀也曾对诸比丘说，佛教的修行方法，若不植基于‘我见的破除’，那么是绝对无法到达涅槃的。他说：‘我不说此甘露涅槃，依三见者。...、异求、异欲故。’（一○五经）即使是如此，但是佛教所以导人现观无我的，却是‘无常’这个最浅显的道理。无常观之可贵，亦在于此。 　　七、无我 　　‘...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061262309.html

  • 牟子：中国特色佛教文化的创立者

    ，牟子伴随母亲南逃到交趾郡（今越南北部）。至苍梧广信略为安定后，牟子返回广信并娶妻成家。当时年方26岁。此后，励志勤奋研读，凡能搜罗到的博杂书籍都仔细阅读，还特别集中精力研读儒家《五经》和《老子》。　　那个时候北方不少人都避乱南来，聚集在广信一带，一时人才荟萃。其中多有学者，也有道家术士，他们时常交流学术，或互相辩论。牟子以博学、善辩著名，常引用《五经》作辩，对答如流，许多道术之士都不是他的辩驳...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040768779.html

  • 无上殊胜妙法——净土法门

    推崇，成为定论。印祖明确指出： “既欲即生了大事，当以《净土五经》为常课。”所以我们既然要今生了脱生死大事，念佛人的早晚课诵，最好选诵印祖楷定的净土五经。 　　(七)信愿念佛人，无一不往生 　　...

    隆盎法师

    |佛学论文|因明|五明|

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